佛说：学会提起和放下，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒

人生是一段非常奇妙的旅程，其中充满了悲欢离合，喜怒哀乐，高低起伏。没有谁的一生永远在谷底，也没有谁可以永远一帆风顺。人身无一物的来到这个世界，就是要感受这些奇妙的过程。

定，是得意的表象，辱，是失意的代号。当一个人风生水起时，如果有淡治名利的真修养，就不会欣喜若狂，喜极而泣，甚至得意忘形。

所调的“修养，一言以概之，便是修炼出一颗不为身体境所动的心。能做到成败骤然降临面不惊，宠辱无故加诸己身面不动，便是拥有了一种笑看花开花落的淡定和智慧。

人或得意，或失意，不管什么样的心境皆是由身而来。身处何境，甚至身体上具体的种种，能时时刻刻影响心理状态。

得意是不骄傲，顺境中坦然待之，就能在风生水起时保持心境的淡泊。如果面对一时的失意也依然挺起胸膛，坦然面对逆境，就能时刻守住心灵的平和，在逆境中努力，最终走出失意的角落。

做到得意失意皆淡然并不容易，就连为人达观洒脱的文豪苏轼，受人羞辱也难以淡然处之，可见宠辱不惊的修为之难。

“八风吹不动”是一种心不随身而动的修为境界，可是要将这种境界时刻落到实处，并不容易。要做到八风不动、宠辱不惊，首先，人们要用广阔的视角去看待事物，运用全方位的思考方式来解决问题。

思维如果钻入了牛角尖，就可能对任何挫折都耿耿于怀，无法腾出空间来整理思绪，因此也就没有办法以坦然之心面对困境。

其次，遇事不慌张。别人讲的话，做的事，都要在自己脑中先想一想再做出反应。无论是来自他人的赞美、帮助，还是羞辱、侵害，都应以理智来应对。

再次，要做到不动心。不为名利而动，不为苦难而动，不为权势而动，不为嗔怒而动，不为毁谤而动。

《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒

“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”之意；“漫随天外”则显示了格调高远，不似小人一般浅见的博大情怀；一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正所谓“淡泊以明志，宁静以致远”。

修持一颗淡定之心，做到得意时淡然，失意时坦然，方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看风云。

我们要放下浮躁的心，提起淡定的心。无论进退，都不喜不忧，处于低谷不消沉，登上顶峰也不迷失。在佛学的文化中，人通常可以分为三类：第一类，提不起，放不下不下；第二类，提得起、放不下：第三类，提得起放得下。

第一类人占据了世界中的大多数，他们只懂享受，却从不承担。他们的内心放不下对功名利禄的渴望，像是寄居在荨麻茎杆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从来不愿意奉献。

第二类人有担当，有责任心，而且往往目标明确，会凭借着自己的能力向上攀登。可他们一旦有所得后就舍不得放下了，往往拖着越来越重的行囊，艰难上路。

第三类人有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起什么，放下什么，也需要有所选择。

做人要像一只皮箱，随时提放自如，当提起时提起，当放下时放下。提放自如，意味着不浮躁，不虚荣、不自私，意味着心灵定静，不被任何外界因素动摇。收放之间，我们便能不断得到提升，只有组然放下一切俗物俗心的牵绊，才能真正觅得生命的意义。

要做到提放自如，就要把去恶行善的心燃起，把争名逐利的心放下。“诸恶莫作众善奉行，自净其意，是诸佛教”。去恶行善是佛教的基本教义之一，行善是分内事，止恶也是该主动承担的责任。真正的智者应该孑然一身，不受虚名牵绊，也不为富贵诱感。

要把淡定的心提起，把浮躁的心放下。无论进退，都不躁进冲动，都不喜不忧，不沉醉不迷失，专注于自身，如此方能收获心灵的平和与充足。

把度己度人的心提起，把成败得失的心放下。成就自己的目的是为了成就别人，只有充实自己，才有足够的能力去帮助别人。在充实自己的过程中，失败是难免的，要能够在失败中汲取教训，在成功中积累经验，而不只是沉浸在收获的快乐或者失败的痛苦中。

佛家的文化博大而深远，但也并不一定代表着佛教。现在的人总喜欢因为自己的愤世嫉俗，而敌视一些宗教文化，其实这是不对的，而且文化从来都跟宗教不是一个概念。

活在当下最重要的不是将自己的仇恨放大，而是学会包容，学会成长慢慢将自己沉淀下来。因为一个人放弃一座城是偏激的想法，不断的学习别人的长处，吸取别人身上的优点，以此来完善自己，使自己不断的变强才是硬道理。

凤凰涅槃，雄鹰蜕变都需要经历一段痛苦的过程。希望看过此篇所有的读者未来都越来越优秀，成为更好的自己，找到自己的梧桐，翱翔休恬任我行。