戒邪淫万勿忘发心

所谓发心，简单地说就是目的，就是要了解清楚为什么要戒邪淫。有的同修因为长期的邪淫行为，对自己的生理和心理、事业带来严重的伤害，接触佛学或一些健康书藉后，认清了戒邪淫的必要性，于是立心戒邪淫。一开始，其戒邪淫的目的或发心也许较浅，就是希望恢复身心的健康和事业的顺遂，所希求不出世间福报的范围，这样也不是不可以，正如袁了凡先生，也是为了改变命运而修习佛法行善积德的。不过，坦白地说，这样的戒邪淫虽然较简单省力，但不够彻底，出现反复的可能性比较大，因为这样的戒邪淫的发心是仍未离开世间欲乐，戒的过程较容易为世间欲乐所牵。打个比方，一个因邪淫导致事业不顺的人，想通过戒邪来促进事业的发展，戒了一段时间后，为做成生意陪客户出入不良场所，出于促进事业的的用心，违心迎合客户而犯邪淫，这犯戒的原因便出在戒邪的发心不够彻底——为了事业，一旦出现有利于事业的诱因，哪怕是知道邪行不好，也先犯了再说，——本来戒邪就是为的事业嘛。如此一来，反来复去，怎戒也不彻底。而且，这样的发心戒邪淫往往有所偏向，即仅偏重于戒邪淫，其它方面如布施、为他人谋利等同样能带来正气克制邪淫的行为注意不够，或只是从侧面带来影响，这其实也会减弱戒邪淫之力，从而产生反复。当然，如能做到了凡先生似的志比坚刚，当然不犯邪淫，但确实很不容易

彻底的戒邪淫的发心，没有超过为众生解脱志求无上佛道之大乘发心了，这样的发心难度比较大，力度也比较大，功效也比较大。发心的方法有几种，如按照藏传佛教，通常首先要发永不贪求世间诸乐的出离心，然后发菩提心，这里不详细讲了，还有修净土的发愿往生西方极乐世界的发心，修药师法的发愿往生东方净琉璃世界之发心，这些都是很上乘的发心，如果发心是坚固无伪的，对戒邪淫有很强的约束力。而且修习佛法有一套很系统的理论和方法，让志心戒邪者清楚地知道怎么做，不致于在下了决心戒邪淫后，就不知怎么办了，不知道下一步该干什么了;而且通过修习佛法来戒邪淫还有一个好处，就是修习佛法是一个全面系统的修正自已心理人格的工程，慈悲喜舍戒定慧样样都包括完了，有很强的抵御邪淫的力量。当然，如自己的习气以邪淫为最利害，在修习佛法时予以专门对治，是可以也应该的，但一定要先有发心。

应该说，只要是想戒邪淫，无论有哪一种发心都是好的，只是在实施时效果会有不同，甚至是明显的不同，前者虽较省力，但局限也大，事实上一分汗水一分收获，这个世界是没有免费的午餐的，图省力而希望大收益肯定不可能。同时，也要注意到，发心也有渐进过程，一开始无法发起皈依佛门之心的，也可以先求世间福报，然后在戒邪淫过程由于心行的改变再决定是否逐步趋入佛门大乘发心。但总而言之，一定要搞清楚自己戒邪淫究竟是为了什么，一定要搞清楚发心，没有明确的戒邪淫，反复的可能性非常大!有了发心才能决定该怎么戒，然后再一步步实践，脚踏实地，哪怕是为求世间福报的发心，也不能迷迷糊糊，戒了好长一段时间不知为什么而戒。有了发心并实施戒邪后，要在戒的过程中留心自己的心行变化，如从前为求世间福报的心念已慢慢变为想趋入佛门大乘了，这时就要果断趋入，要把握好内心，这个会为自己带来大利益!务必注意，千万不要戒了好久一段时间还不明白为何而戒，仅仅在心头想着“要戒要戒”，那是用不上力的，出现反复的可能性很大。