信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往

信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往

【法事赞摘要】善导大师开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往

请看底下又说：

「以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。」

看了这一段话，我们内心对于阿弥陀佛的愿力实在无比的赞叹。因为阿弥陀佛的愿力使得造五逆罪的人、造十恶罪的人，念佛都能灭罪。因为阿弥陀佛的愿力使得造谤法罪的人、使得阐提辈也都能回心念佛往生。我们冷静的想一法，佛法八万四千法门，有哪一法门能够将最为深重罪孽的凡夫众生当生救度、得以解脱?我想除了阿弥陀佛的本愿法门以外，你找不到第二法门了。有什么样的力量能够把一个造尽五逆十恶之罪的人，也能透过修行灭罪得生净土世界，就是阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力纵然对于五逆十恶之罪的人，也有能力救度他往生西方极乐世界，造了五逆十恶之罪的人可以说是罪业最深重的人，五逆罪有大小乘之分，一般讲五逆罪都讲小乘，就是杀父、杀母、杀阿罗汉出佛身血、破和合僧。

现在我们看报章杂志电视媒体的报导，杀害父母已经很普遍，真的让我们感受到人心不古、伦理道德丧失。

前不久之前师父也看到一对姐弟共同密谋亲自杀害自己的父亲，这人伦的悲剧在社会上一再的上演，活生生就像《观经》阿阇世太子杀父害母一样

。所以造作五逆罪的每一逆罪，都必无间地狱一大劫受苦受难。这样的果报确实非常的惨烈，而且五逆罪是后后胜于前前，越后面的罪业比前面的罪业更重，也就是说杀母的罪业比杀父还要来得重，杀阿罗汉的罪业比杀母还要来得重。所以每造一种逆罪都要堕入无间地狱一大劫受苦受难，那五逆罪都造了，你看要在无间地狱受苦无量，这样的果报确实非常的惨重。但是阿弥陀佛的愿力能够救这一种造作五逆罪的人，往生到了西方极乐世界。或许你看到善导大师这样法语的开示你心里还会怀疑，但是《观经》下品下生的经文世尊跟我们说的很清楚，下品下生的行者就是平生造作逆恶之罪，临终念了十句佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。想一想，一生造尽了五逆罪、十恶罪都没有遇到佛法，临终要死了，只剩下念十句佛号的生命时间而已，念十句佛号只不过十几秒钟，这一个造作逆恶之罪的人他就舍报了，而应该堕入无间地狱竟然没有堕入无间地狱，不能往生西方极乐世界竟然往生西方极乐世界，岂不是这十句佛号南无阿弥陀佛的愿力，使得必堕无间地狱的罪人往生西方极乐世界，对不对?对。阿弥陀佛的名号愿力威神功德确实不可思议，我们跟阿弥陀佛赞叹掌声!

想一想八万四千法门当中还有哪一法门能够令一生造尽逆恶之罪的人，临终十几秒钟的修行就能往生净土?没有了。想到这样的佛法，我们不禁赞叹阿弥陀佛，确实非常的了不起、非常的伟大。那我们不念南无阿弥陀佛我们要念什么?

「世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。」

世出世法我们思惟遍了，不念阿弥陀佛的名号要念谁。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，五逆罪、十恶罪，如果都造尽的人对我们凡夫而言，我们一定认为这一种人他下地狱好了，干嘛要救他。像这么下劣的凡夫众生，去受苦受罪好了，佛怎么这么慈悲还要救度他。这是我们凡夫的分别心才会这样想，佛的大悲心是不忍众生苦。因为每一位诸佛如来都证悟法身，法身显露已经体会到与众生是一体不二，就是《华严经》所说的两句话：

「心佛及众生，是三无差别。」

所以法身遍一切处，在佛的心中你就是他，所以于诸众生视若自己，是佛菩萨的心境。证悟法身的佛菩萨有这样的心境，不同于我们凡夫的分别心。我们凡夫的分别心你是你，我是我，我们很难将别人当做自己。我们看到别人有病痛，我们也很难感受到自己切身之痛，因为我们没证悟法身。夫妻之间纵然感情再怎么好，金钱还是分的很清楚，对不对?对。你的钱就是我的钱，我的钱还是我的钱，这就是分别心。

十恶是身口意三业的行恶，身业造作杀生、偷盗、邪淫;口业造作恶口、两舌、妄语、绮语;意业造作贪欲、瞋怒、愚痴。光口业来说，你以为念佛人就不打妄语吗?念佛人有人很喜欢讲方便妄语，方便妄语还是妄语。念佛人就不会有贪欲心吗?会不会?多少而已，说不会我不太相信。念佛人就没有瞋怒心吗?念佛就念到不生气了吗?修养有好到这样吗?所以阿弥陀佛的名号如果没有办法灭除十恶罪，那我们再怎么念佛也不能往生。遇到逆境会起瞋怒心，遇到顺境会起贪欲心，贪瞋凡夫如果不念佛，想要当生成就那是大难大难。

[以佛愿力，罪灭得生]，那最重要的就是仗佛愿力。如何仰仗阿弥陀佛愿力，那就是最重要心信口称、内外一如。心信阿弥陀佛的本愿，口称阿弥陀佛的名号，那就是仗佛愿力。所以一句一句阿弥陀佛的名号直下念去，一心求生西方极乐世界，那这样有愿有行必定有信，信、愿、行往生三法具足，那当然往生西方极乐世界。

[谤法阐提、回心皆往]，谤法就是诽谤佛法，诽谤佛法的人，这样的人根器也是非常的下劣。尤其学佛的人知法犯法，明知道佛法不能诽谤，不但不能诽谤还要宣扬，所以造作谤法。对于学佛的人而言，实在是明知不可犯而犯，罪加一等。纵然诽谤佛法，只要回心转意念佛，阿弥陀佛的名号慈悲愿力可以将谤法之罪消除，使得谤法之人念佛得以往生西方极乐世界。回心就是谤法忏悔了，回心转意了，我以前造作诽谤佛法的罪业不对，我现在要好好的念佛弘扬佛法，我要一心求生西方极乐世界，这就是回心。

阐提就是断善根的人，世尊在还没有讲《法华经》、《涅槃经》之前，四十初年的宣扬佛法，都说一阐提者不能够成佛，可是到了《法华经》，到了《涅槃经》，世尊就究竟圆满的说出真相，连一阐提都有佛性，都可以修行，都可以成佛。

一阐提就是一丝一毫善根都没有的人，就像佛世的时候，有一位老人因为要出家，阿罗汉的宿命通可以知道过去八万大劫的一切因果。但是这个老人在过去八万大劫以来从没有造作任何一丝一毫的善根，所以不能出家，因此这个老人哭的非常的伤心，世尊非常的慈悲把他叫进来，允许他出家。阿罗汉们觉得非常的纳闷，这位老人八万大劫以来没有任何一丝一毫的善根，怎么可以出家?原来这位老人在八万大劫以前，曾经在山上砍材，遇到一只老虎，被老虎追着要吃他，在危急的时候爬到树上，念了一句「南无佛」，经过八万大劫，念了这一句「南无佛」的善根成熟，可以遇到世尊出家修行，证得阿罗汉。

一点一滴一丝一毫的善根都没有的人，这样的人叫做阐提人，也叫阐提辈。这样的人回心转意念佛，也能往生西方极乐世界。没有善根的人、没有因缘的人，阿弥陀佛都要救他，有善根的人、有因缘的人，阿弥陀佛怎么会不救度他呢?当你听了一首偈颂法语，就是善根，当你对着佛像一个合掌，就是善根，当你念了一句佛号就是善根，当你起了一念善念都是善根。这样你就跟佛有缘，当你见了阿弥陀佛庄严的接引像，一声赞叹，阿弥陀佛实在好庄严，你就跟阿弥陀佛有缘了。有佛缘、有善缘、有法缘。

我们世间话讲，人与人见面三分情，不认识的两个人，见一次面三分情，这个就是人与人之间的人缘。那你经常对着阿弥陀佛的圣像顶礼膜拜，你跟阿弥陀佛的佛缘、法缘，不就越来越深厚了吗?当你每天念阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……，你不就是跟阿弥陀佛的法缘、佛缘越来越亲近了吗?对不对?对。这是师父经常鼓励大家的，每天早晚打电话跟阿弥陀佛问候请安，你们有没有做到?有，听这个声音好像没有。每天早晚打电话跟阿弥陀佛请安问候，你跟阿弥陀佛不就是越来越亲近了，对不对?对。用俗话来说，你跟阿弥陀佛越来越熟了，如果你每天打电话给我：信愿师父您好，最近天气变化很大，您要多加一件衣服，信愿师父，阿弥陀佛，拜拜，再见。我每天光听到你这样跟我问候，我内心一定很温馨。将来你临终，我一定专程为你助念开示的。你每天都关心我，而我们两个的法情越来越深厚、越来越熟了，那你有事情我怎么会不理你呢?不会的嘛。对不对?一样的道理，你每天打电话给阿弥陀佛，将来临终了，阿弥陀佛会不来接引你吗?一定来接引你的，对不对?对。所以你自己要问问自己，你有没有跟阿弥陀佛越来越亲近，有没有?有，很好。

[谤法阐提，回心皆往]，这样下劣的凡夫，诽谤佛法，连一点善根都没有，回心转意念佛，阿弥陀佛都不舍弃他。

我们来看造作这四种罪业，五逆、十恶、谤法、阐提的人，阿弥陀佛不舍弃他，仍然加以救度，那就是阿弥陀佛对于十方世界的每一位众生人人都救。阿弥陀佛的愿力实在非常的弘广，所以才叫做弘愿。念佛的时候，想到阿弥陀佛的弘愿要救度连造作五逆十恶谤法、阐提的人，都要接引他往生西方极乐世界。那换一句话说，阿弥陀佛对十方任何众生都不舍弃，那怎么可能会舍弃我呢?

我佛慈悲，广度众生必度我。

人天善恶，不念弥陀更念谁。

我佛慈悲就是讲阿弥陀佛的慈悲，广度众生一定救度我，所以说广度众生必度我。造作五逆十恶之罪的人他都救度了，我没有下劣到这样的程度，造五逆十恶之罪，那阿弥陀佛更会救我。你这样想的时候，内心对于往生有份，那内心当然法喜的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……，那你的心中就会更想要念佛，你就会更觉得自己往生决定，那你在念佛的修行当然是越修越法喜、越念越高兴，那你不就成为一个快乐的念佛人吗?你现在人在娑婆，但是心在极乐。这就是身在娑婆、心在极乐，你已经是属于阿弥陀佛这一国的人了，你已经不是阎罗王这一国的人了，对不对?对。

那你当然用这一句佛号救度你的法身慧命，你会把佛号当做是钻石一样牢牢的抱住，深怕没有念佛很对不起阿弥陀佛，深怕没有念佛这一句佛号像钻石一样，让小偷偷走没得念，那就糟糕了。所以有空就念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……，有时间就多念，那没时间呢，没时间找时间念。