五阴

修成正果是每位修行之人的最终目的，但是想要修成正果并不是很容易，其中断五阴就是一个方面。五阴是修行中的一个困难，只要师兄能断掉五阴，那么修行之路会更顺畅。只是断五阴的方法是什么呢?下面一起来看看吧!

在《楞严经》中，观世音菩萨讲述了最快的消除五阴的方法 ：

色阴

[初于闻中，入流亡所]

一开始在听声音的时候，通过止观声音来清除色阴。

逆生死欲流是指审观烦恼根本，与凡夫躲避烦恼相逆。

[所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增]

色阴不再起作用，动和静两种现象不再产生，通过这种方法逐渐增加止观的能力。

[闻所闻尽，尽闻不住]

耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净，色阴消失之后我断续入定。

受阴

[觉所觉空，空觉极圆]

(没有了色阴的掩盖，受阴明明白白的显现出来)产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净，没有了受阴压迫，想阴变的极其圆融。

想阴

[空所空灭]

产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。

行阴

[生灭既灭]

行阴通过止观生灭被清除干净。

识阴

[寂灭现前]

这时寂灭现前，只有行阴灭尽才能六根开合，只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。

上述就是有关断五阴的方法是什么的介绍，师兄可以多多看看这方面的内容，这样可以帮助自身更好的断掉五阴，这样修行也会变得更顺利。

修行佛法之前是需要断五阴的，这样对修行是有帮助的，而且是不易出错。只是断五阴也是需要条件，那么断五阴的前提条件是什么呢?下面一起来看看吧!

断淫

淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

断杀

杀心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。

断偷

偷心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。

不妄语

如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。

本经说‘五阴无我’，最好的解释还是本经的经文，为什么说‘五阴无我’?因为‘生灭变异，虚伪无主’。

前面我们曾讲过，我人身体是由因缘和合而‘生’的，因缘离散也就‘灭’了;有情的身心，在迁流不息的‘变’化着，在昔此今彼的迁‘异’着。这五蕴和合的我，是‘虚’而不实的，是‘伪’而不真的，不能自由，不能自在，‘无’有‘主’宰。

讲过了世间的无常观、四大的苦空观、五阴的无我观，最后应该讲到‘心是恶源，形为罪薮’的不净观。

上述就是有关断五阴的前提条件是什么的介绍，建议师兄多看看这方面的内容，这样在断五阴时才会更顺利，而自身的修行才会有效果。

在进入佛门中修行时师兄需要先断五阴，这样对修行是有帮助的。只是有的师兄刚接触佛法，所以对佛门中的五阴是什么不太了解。那建议师兄可以看看以下内容，这样会让师兄对五阴有一定了解。

色阴，受阴，想阴，行阴， 识阴。

一色阴，有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也

二受阴，领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。

三想阴，能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也

四行阴，造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也

五识阴，了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简

五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质，在佛法里叫做‘色’;所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。

以上就是有关佛门中的五阴是什么的介绍，想必师兄也有了一定的认识。在修佛法时师兄可以多去了解有关五阴的知识，这样也就能知道如何断五阴了。

在修行佛法时不但要断烦恼，也是要断五阴的，这样在修行佛法时才能更好的去领悟其中的含义。只是在断五阴之前，需了解何为五阴，只有了解清楚了才能去断。那下面一起来了解了解吧!

五阴，分别是：

一色阴(有形质碍之法名为色)。

二受阴(领纳所缘名为受) 。

三想阴(能取所领之缘相名为想)。

四行阴(造作之心能趣于果名为行)。

五识阴(了别所缘之境名为识)。

【五阴】 一色阴　二受阴　三想阴　四行阴　五识阴

次名色而辨五阴者。

以惑者迷名偏重故。

大圣教门开名则为四心。

对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。

阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。

而增长生死。集散不绝。故通名为阴。

一色阴：

有形质碍之法名为色。

色有十四种。

所谓“四大”，“五根”，“五尘”。

此之十四。并是色法也。

二受阴：

领纳所缘名为受。

受有六种。

谓六触因缘生六受。

但境既有违顺。

非违非顺之别。

故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。

三想阴：

能取所领之缘相名为想。

想有六种。

谓取所领六尘之相。

为六想也。

四行阴：

造作之心能趣于果名为行。

行有六种。

大品经中。说为六思。思即是行。

谓于六想之后。各起不善业善业无动业也。

五识阴：

了别所缘之境名为识。

识有六种。即是六识。

若诸论师多云。识在二心之前。

诸大乘经中。明识最居后。

今依经为次料简。