1. 六道轮回不是真的，是我们念头变现出来的，善念变三善道，恶念变三恶道，三善道、三恶道都是自作自受，与任何人都不相干。那别人逗我，让我生气，让我发脾气，我堕地狱去了，他害我的。不是的，他来引诱你、逗你，你为什么接受?你可以不接受。「凡所有相，皆是虚妄」，不接受，假的。善的境界不接受，不造三善道的业;恶的事情不接受，不造恶道的业。善恶统统不造，他就出了六道轮回。
2. 海贤老和尚劝人念佛，念佛要紧，念佛重要，其它的全都是假的。假的就应该放下，彻底放下，放得干干净净、一尘不染，全放下了，真放下了
3. 海贤老和尚一生，没有人看到他发脾气过，不会发脾气，不会以傲慢的心态待人接物，谦虚、忍让，非常了不起。你欺负他、得罪他，他原谅你，他没放在心上。活在这个世间，一生辛辛苦苦，「代众生苦」，做出一个好样子来。做人应该像他这样，自己的业障消干净了，自己修行的功德圆满成就了。
4. 我们要知道，我心里还有个讨厌的人，我很不喜欢这个人，你念佛能不能往生净土?不能。为什么?你这种心态，到极乐世界还喜欢这个、讨厌那个，你把六和僧团扰乱了。阿弥陀佛把关很详细，你还这个习气没有改掉、没有断掉，他不会接你去。那要怎样?海贤给我们表法，老法师从早到晚，见一切人、一切事、一切物，没有一个不欢喜。他怎么学的?没有一个是他讨厌的，他没有，对任何人事物一团和气，满面笑容。
5. 我们今天相处，人事环境，不如意事常八九，这是世间人所感叹的。学佛的人不如是，为什么?一切事相，尤其是人事，磨炼我们的功夫，你不经过这个磨炼，你怎么知道自己有功夫?骂你不生气;打你，没有放在心上，这心多坦然。修行，就在这些地方修行，离开生活到哪里去修!那是假的，不是真的。修行就在生活上，什么都能忍，什么都能耐，修忍耐。要把佛经上所说的统统落在生活当中，叫真修行。
6. 真正如来弟子，对如来的正法要赞叹。互相毁谤，让社会大众看到这个现象，不学了。为什么?你们天天在吵架，这哪里叫正法?佛法衰了，佛法灭了。你要得到大众的拥护，你要提倡正法，要心里住在正法，解说正法，这对的，僧赞僧是对的。出家人互相毁谤，自赞毁他，这是什么人?这是灭佛法的人，这个罪业都是无间地狱。这桩事情，前面一节我讲得很清楚、很明白，不可以再错了。
7. 佛出现于世只有一个目的，他为什么来?帮助众生离苦得乐，就为这桩事情。苦从哪里来的?苦从迷失真相来的，宇宙人生的真相完全不知道，所以看错了、想错了、说错了、做错了，这错误造成六道轮回、造成十法界。轮回，梦中之梦，迷失在这个里头怎么能出得去?佛出现帮助我们，用什么手段?用讲经教学，这是手段。讲经教学的目的，帮助我们破迷开悟，迷破了苦就离开，觉悟了乐就现前，目的就达到了。离究竟苦，得究竟乐，只有一个方法，这个方法佛不能不传，佛要常常传，令一切众生都能够听到。
8. 佛法兴旺，互相赞叹，佛法就兴了。个个只顾自己的门庭，互相毁谤，自赞毁他，佛法就衰了，到最后佛法就消灭了。消灭佛法，你要是相信经典上所说的，果报在无间地狱。为什么要造这种罪业?别人造，他造是他的事情，与我不相干。他毁谤，我赞叹，甚至于他毁谤我，我赞叹他，我不毁谤他。为什么?我遵守佛菩萨的教诲，互相赞叹，没有互相冲突的。任何一个人活在世间，都要依众靠众，独立一个人不能生存。每天我们穿的、吃的，多少人供奉，这些人对我们都有恩。我们对天下，男女老少、各行各业，只有赞叹、感恩，没有障碍，更不许可毁谤、轻视、傲慢，决定不容许。学佛先把人做好。
9. 佛陀的学位比现在大学的学位还容易拿，大学要读很多书，参加好多次考试，及格才拿到，佛法不是的，放下就是。你看，六根接触六尘境界，放下见思烦恼，就是放下执着，见是错误的看法，思是错误的想法。只要有想就是错的，为什么?因为一切法是空的、是假的，不管你怎么想都是错的，不能想。凡所有相皆是虚妄，你要真正了解事实真相，了解事实真相叫看破，我不再想了，那是功夫。这成佛真是容易，真不难。问题是我们不肯放下，这就错了。不肯放下就是甘心做六道凡夫，不就这么回事情吗?不甘心做六道凡夫，我要作佛去，放下就成佛。
10. 来佛寺的海贤老和尚什么都放下，他成佛了。你看他看什么样的人、看什么样的事，一团欢喜，没有分别，没有执着，从来没有说哪个人是好人是不好人，没有分别。就是看什么人都是好人，看什么事都是好事，为什么?分别、执着没有了。他心里有什么?只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫真正念佛人。
11. 无论是哪个行业，永远守住你的本分。你的收入只要够生活就够了，不要贪多，没有贪心。我只要能吃饱、能穿暖、有个小房子可以遮蔽风雨，足了，其它的都不要，心是定的，不会为外面境界动摇。这个花花世界从什么地方去传染?就是媒体。都市，都市上你看，满街贴的广告，那就是染污你，就是叫你起心动念。音乐歌曲、报纸杂志，乃至于一些书籍，无不是教你杀盗淫妄，无不是教你财色名利，教你去竞争，教你去斗争，甚至于教你去战争，教你造六道里头三恶道的业，造地狱业，叫你干这个。那我们真正学佛、念佛的人，把这个一概拒绝，我都不接触，我们念佛人不看报纸、不看电视，我们家的电视机只播录像带，只播听经的、念佛的。对于经教有怀疑，信心还不坚定，听经。如果信心已经坚定，不再怀疑，经都不需要听，一句佛号念到底，像海贤老和尚一样，大彻大悟，明心见性。
12. 释迦牟尼佛灭了没有?没有，在我们这里灭了，那个世界出生了。三千大千世界，每一个世界里头都有释迦牟尼佛的化身，应化身。三千年前在我们地球上出现的是释迦牟尼佛的应化身，是以佛身出现的。他能以各种不同身分出现，像《普门品》上三十二应所说的，应以什么身出现他就现什么身，这个意思要懂。
13. 现在学校多，从幼儿园到大学，没有听说哪个学校教学生孝顺父母，现在不讲了。教学生友爱兄弟，教学生落实仁义礼智信，这种教育没有了。所以现在学校学生，大学生出来，能做事不会做人。结果怎么样?企业老板都不愿意雇用他，他大学毕业就失业了。这是现在的社会问题，古时候没有。古时候教育跟现在是相反的，古时候教育第一个是教你做人，人都不会做还能做事吗?所以先学做人，后学做事。现在教育颠倒了，只教做事，不教做人，这就造成社会的混乱，造成地球上的灾变。现在已经到了很严重的程度，有少部分人觉悟，觉醒了，这怎么办?虽然觉悟了，没有办法，不知道怎么办好。
14. 往生不难，就要用真心，对这个世间没有丝毫留恋，有丝毫留恋就是障碍。绝对不是阿弥陀佛不慈悲，我们知道，阿弥陀佛无时不在，无处不在。为什么?他是法身，法身遍一切处。我们都是活在阿弥陀佛法身里面，他哪有不知道的道理?只要你具足这些条件，佛就现前。这些条件是什么?是感，佛就有应。条件不具足，你感的力量达不到，佛在面前也不会现前。
15. 真正看破放下，一心一意老实念佛求生净土，在这个世间不再跟人计较，不再跟人竞争，全放下了，一心一意就是求生净土，除这桩事情之外没事。海贤老和尚一生就如是，他一生就一个方向，一个目标，你看他说：「其它啥都是假的」。啥是他们当地的口语，意思就是什么都是假的，没有一样是真的。假的你还执着它干什么?假的执着它，就造轮回业。天天造轮回业，你怎么出得了六道轮回。老和尚对人、对事、对物都没有放在心上，心里头只有一尊阿弥陀佛，这是我们的好样子。
16. 我们在这个世间，老师教给我看破放下，自在随缘。随缘，这个缘是善缘，是对一切众生有利的缘，可以做，遇到了不能不做。不做你没有菩提心，菩提心待人是大慈大悲，那你没有慈悲心。应该做，做怎么样?不着相，决定没有自己的名闻利养在里头。如果这个里头有自己的名闻利养，那就被染着，你又在造轮回业。一向专念西方极乐世界，不造轮回业，善缘我做了，做了之后跟没做一样，绝不放在心上，绝不希求果报，心地干干净净，一尘不染，这样就对了。不善的，不善的决定不能做，对一个人不善都不可以做，要对大众不善就更不能做了。
17. 学佛先把人做好，来生人天资格都拿不到，你怎么能往生?真正每天做早晚课，什么叫真正早晚课，早晨提醒自己，晚上认真反省，有则改之，无则嘉勉，这是讲过失。过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，这才是个修行人，我们今天修行没有别的，就是修清净平等觉。不善的决定远离;善的可以做，做了之后不染污自己，也就是保持清净平等心去断恶修善，这就对了，这就跟阿弥陀佛相应。
18. 佛教给我们先断恶业，决定不能造恶业。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，都是恶业，叫十恶业。十恶业统统都造的人，没有忌讳的人，这个人果报在地狱。五逆十恶，堕地狱的因。所以佛教人，刚刚入佛门，佛就教他修十善业，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，从这个地方入佛门。这是什么?这是人道，真正是个好人，是个善人。佛经上所说的善男子、善女人，那善的标准是什么?就是十善业道，这一点不能不知道。学佛为什么学不成功?念佛为什么念不好?我们没有修十善，没有断十恶，所以就有业障。十恶的业障障你，障你一切善法不能成就。反过来十善，十善能障十恶，让十恶不起，这个好。
19. 我们修行，要掌握住这个认知，修什么?清净。用什么方法修?无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。怎么才叫清净?不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净，境界让我们生智慧就清净。也就是见色闻声、嗅香尝味，都要记住不起心、不动念、不分别、不执着，这就妙用。
20. 我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛;毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。
21. 一定要知道这个世间无常，走得愈早愈好，为什么?少受罪，少造业。不走在这个世间多多少少还是要造业，这个业苦，所以这个地方不是好地方。极乐世界那么好，为什么不去?海贤为什么不去?为表法。我们为什么不去?迷在六道轮回当中，舍不得离开六道轮回。临终那一念胡涂了，又要搞六道，这一迷，不知道到哪一劫你才会觉悟。所以六道太可怕了，对它不能没有高度的警觉。
22. 我们今天什么最重要?清净心最重要，不染污最重要。我们在生活上修不染污，就是决定不被外面环境影响，无论见人、见事、见物，统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的，他做到了，不分这个好、那个不好，不分，统统是一样的，平等待遇，全都归一法句，一清净句，统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头，阿弥陀佛，没有第二念。
23. 我们现在想着，我要作佛，还是作菩萨，还是作阿罗汉，还是作众生?要作佛，统统放下，彻底放下，心现的是佛，跟阿弥陀佛没有两样，心现的是极乐世界。如果我们一样都放不下，我们的身放不下，我们的亲情放不下，我们的财产放不下，我们的事业放不下，我们还有亲朋好友放不下，这些是什么?全部都是染污，全部都是扰乱，让你的心不平等，让你的心不清净，你永远堕落在六道搞轮回。
24. 轮回这桩事情苦海无边，三途六道真正叫可怜悯者，怎么办?遇到佛法太幸运了，这是你多生多劫善根、福德、因缘遇到了，遇到要把这个机会当面错过，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我们这一生难得遇到了，要把这个当作自己这一生第一桩大事来看，别的都是小事，像贤老和尚说的，「啥都是假的」。娑婆一场梦，要觉悟，天天睡觉醒过来想一想，昨天过去了，再也不回来了，痕迹都找不到。聪明人知道全是假的，所以他通体能放下，不放在心上。每天在境缘上练功夫，练什么?六根接触六尘境界练不染着、不动摇。净宗用的方法特别奇妙，就是用一句佛号做挡箭牌，统统挡住了，没有污染，没有动摇，也就是守护着自己的清净平等，真心。用一句佛号代替。
25. 无住，没放在心上，心上是什么?心上就是一句阿弥陀佛。这要在日常生活当中去练。这个我喜欢，那个我讨厌，这不行，这是六道轮回心，我们总要把这个心换掉，再不搞六道轮回了。六道轮回就是是非人我，有善有恶、有爱有憎，极度的不平，严重的染污。不顺的境界心里头念念不忘，仇恨在心，这是六道里头众生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情愿，来生再报仇，甚至于隔很多生没有机会，碰到之后还要报仇，这众生的习气、众生的毛病。修行人要把这些统统洗刷干净，顺境不生贪恋，逆境没有怨恨，把它看平等，它是一不是二。
26. 所有经教都是释迦牟尼佛传下来的，要用平等心看待，要用恭敬心看待。无论他学的哪个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统是佛传的，我们平等的恭敬、平等的尊重，佛法就兴旺。如果自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里头是重戒。我学的法门，赞叹自己，批评别人、贬低别人，抬高自己，这个都犯了自赞毁他这条戒律，果报在无间地狱，重罪，不是轻罪，所以我们必须要知道。
27. 什么叫发菩提心?我相信阿弥陀佛所说的话是真的，释迦牟尼佛所说的话不欺骗我，娑婆世界西方决定有极乐世界，极乐世界里面决定有阿弥陀佛，我不怀疑，我相信，我想去，这就叫发菩提心。真想去了，那要一向专念，记住，一个方向，专念阿弥陀佛，不能夹杂妄想，不能有杂念，用清净心去念佛，用平等心去念佛，这就对了，这就是你开始觉悟了。你把阿弥陀佛忘掉、丢掉了，你又迷了。
28. 这个宇宙之间，一切万事万物剎那剎那在变化，没有一样东西你得的到，包括身体，得不到。用什么态度来过生活?一切顺其自然，这就完全对了。顺其自然的心是真心，顺其自然的心没有起心动念、没有分别执着，顺其自然。你对一切人事物都不会分别，这随缘，什么都好，没有一样不好。要在日常生活当中去练，哪里是道场?六根接触六尘境界地方就是我们修行道场。
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