三藏十二部

在修行三藏十二部的时候我们都有很多不明白的地方，大家在修行的时候要多去了解下相关介绍，有的师兄就会问三藏十二部可以不读，但是《印光法师文钞》不可不读，那下面就让我们来了解下法师开示三藏十二部能不能不读的问题吧。

实际上是印光大师以他三十年闭关阅藏的这样一个过程，为我们把三藏十二部的精华消化了，然后留下一百万字的文钞就是提供给我们一个浓缩三藏十二部的经律论、戒定慧，引导我们求生西方极乐世界!

现在对我们这个时代的众生而言，叫他去通读三藏十二部七千卷甚至一万卷的的经典，他的心力是不够的。即便有时间精力，他也是没有办法融会贯通的。所以还是要好好地读《印光法师文钞》。就是把《印光法师文钞》六本能够通读完三遍的，都是难得其人，还谈什么通读三藏十二部呢?

如果熟读《印光法师文钞》，不断地熏习，并依之修行，就是这个世间了不起的人，以深信愿、执持名号就能往生极乐世界!你念三藏十二部的目的是什么呢?也是为了解决生死轮回问题，而不是在做文字游戏嘛。你读《印光法师文钞》，依教奉行，也能解决生死轮回问题，这不是相等的吗?所以说“三藏十二部可以不读，《印光法师文钞》不可不读”这句话还是有道理的。

以上的内容就是关于三藏十二部能不能不读的相关介绍，希望通过上面的介绍我们对这个问题有了一定的了解。不管读不读，我们都要正确的去修行，这样才能够让我们有很多的福报和好处。

三藏十二部中的经典是有非常多的，并且其中的内容也是非常深奥的，所以我们在修行的过程中需要选择一个适合自己的经典，这样可以给我们的修行带来很多的作用，那么，下面来了解下三藏十二部中适合读的经典吧。

净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》;

禅宗主修《金刚经》、《心经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》;

天台宗主修《法华经》;华严宗主修《华严经》;唯识宗有《解深密经》、《瑜伽师地论》。

常见的还有《地藏三经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《药师经》、《弥勒三经》等，以及从各经中节录的独立品章，如《普贤行愿品》、《观音普门品》、《净行品》、《大势至菩萨念佛圆通章》等等。

所以说三藏十二部中适合读的经典还是比较多的，每个人喜欢的经典是不同的，而且每个经典的内容也是不同的，所以我们在学习读经典的时候，一定要根据自己的实际情况而选择，从而使我们更好的去修行经典。

师兄们在佛门中修行了很多的经典，并且从中了解到很多都大道理，而三藏十二部也是非常经典的，所以现在修行三藏十二部的师兄们也是有很多的，那在下面就让我们简单的了解下三藏十二部究竟有多少吧。

在佛门中，我们经常会听人说到「三藏十二部」经典浩如烟海，但很多人不太清楚「三藏十二部」所指的具体内容，根据《君友会大藏经》记载分别作简要的介绍。

「三藏十二部」中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。「十二部」是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。

三藏(梵语trini pitakani)，三藏就是经藏、律藏、论藏。十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ，十二部就是佛广说一切经典，把经典分门别类为十二种类型，亦称十二分教。就是长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记等十二类型也。

通过上面的介绍，我们了解到了三藏十二部究竟有多少了，上面只是为大家简单的介绍了下，如果师兄们想要深入的了解其中的内容，就需要我们经常修行，并且还需要认真，这样才能够更有利于我们的修行。

三藏十二部中的十二部就是指的是经典的记载十二种方式，有很多人对十二部的认识是非常浅的，不知道具体十二部到底是什么，接下来就为大家讲述下三藏十二部中的十二部是什么吧。

「十二部」是佛所说的法，按照其叙述形式与内容分成的十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：

一、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。

二、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。应者，「顺应长行」;重者，「重宣其义」。

三、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。据《璎珞经》讲有八种授记，《法华经》第六品专名「授记品」。

四、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。

五、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》，名「自说经」。我们知道，佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。

六、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。如《大智度论》卷三十三：「说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经「序品」。因缘是有关该经在甚么情况下，为解决甚么问题，对甚么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。

七、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。

八、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。

九、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。

十、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。凡属宣讲菩萨道的教理，弘扬菩萨行的法门，均属方广，是为教化大乘菩萨的大乘经典的通名，如《大方广佛华严经》。对于方广经典，《菩萨地持经》卷三云：「十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。」小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名「方广经」。

十一、希法，又作未曾有法。记载佛陀及诸弟子希有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。之所以称名「未曾有」，是因为这些瑞相在我们这个娑婆世界从来未曾有的境界，众弟子同声赞叹：「未曾有」而得名。如经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名「未曾有经」。

十二、论议，记载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。论议是佛法经典的主要形式，即「以理论议，明辩法相。」如佛为声闻乘说「苦集灭道」四圣谛之义理。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。

为了方便后人记忆这十二部经的名称，古人将十二部经编成了一首偈颂：

长行重颂并授记，孤起无问而自说，

因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，

论议共成十二部，详如大论三十三。

关于三藏十二部中的十二部是什么就先给大家介绍到这里，十二部的知识是有非常多的，只要我们选择正确的修行方法就能够体会到很多，并且还能够让我们真正的了解到三藏十二部，对我们的修行也是有非常大的帮助。