佛经故事｜佛说：“自今以后，如来更不说戒！”

经、律、论三藏乃智慧之源泉，彼岸之渡舟。尤其是戒律，是鉴定佛弟子真伪的重要衡量标准。佛入灭前，曾遗训众生：“如来灭度之后，当以经法与戒律为师。”戒律的重要意义不言而喻。

因此，佛陀时代，弟子皈依时一般会安排两位老师，一是经师，教授佛法；二是戒师，规范比丘僧的行为。比如佛子罗睺罗出家时，佛即命舍利弗为其经师，目犍连为戒师（《佛说未曾有因缘经》）。

而佛不仅为众生讲经法智慧，同时也会定期讲戒律。《增一阿含经》中就有“世尊十五日说戒”的惯例。不过，“说戒”惯例并没有一直延续下去。随着佛教的发展，比丘僧团如雪球般日益壮大时。突然有一天，佛不愿再为学佛比丘说禁戒了

《增一阿含经》中讲到，某十五说戒日，佛在舍卫国祗园精舍的普会讲堂中，前来听法的弟子前后围绕，来了许多人。可佛并没有说法，只是静坐不语。这时，侍者阿难禀告佛说：“圣众全部与会，可以开始讲授戒律了。”

时，佛默然不语。阿难与众弟子不知所以，只好老老实实陪佛静坐。一坐坐到晚上，少数弟子觉得浪费时间，便自离去。见此情形，阿难跑去对佛说：“今正是时，宜说禁戒，初夜欲尽。”都晚上了，该授课了，可佛依然不语。

坐到半夜，又有不少弟子离去。阿难再次告佛：“中夜欲竟，众僧劳顿，唯愿世尊以时说戒。”半夜了，再不说法，众僧都困了。佛还是不答。又坐到后半夜，除佛的常随众外，大部分弟子都离开睡觉去了。这时，阿难再次问佛：“后夜欲尽，唯愿世尊以时说戒。”

这时，佛终于慢慢开口，对阿难等弟子说：“众中不净者故不说戒。”别看我们现在有许多弟子，大部分人内心不净，明知他们做不到，还跟他们说戒律，那是不智。知而破戒，那更会增加他们的罪业。故如来不语说法。

彼时，佛做了个决定：“今听上座，使说禁戒。若僧上座，不堪任说戒者，听持律说禁戒。若无持律者，其能诵戒通利者，当唱之使说戒。自今以后，如来更不说戒。”

以后就由弟子中选择一些懂戒律的人说禁戒，如果没有真正懂的人，就让那些守戒持戒之人说。如果连持戒之人都没有，就让那些读过佛律之人说罢。

神通第一尊者目犍连心想：“肯定是这里有佛禁戒的比丘，惹佛生气。”故入三昧定，便观圣众心中瑕秽，发现诸弟子中马师、满宿比丘心有不净，便让他们离开。二比丘不语，直接被目犍连用手扔了出去。

接着，目犍连对佛说：“不净比丘已去，请如来为圣众说法。”佛回答：“止！止！目连，如来更不与比丘说戒，如来所说言不有二。”

为什么连马师比丘等这样的佛门大弟子也心生瑕秽呢？佛说如来所说之禁戒，比丘僧持戒只能得十二年清净。十二年后，就要看个人修行了。这个故事再一次告诉我们：师傅领进门，修行在个人。佛法也好，戒律也好，不在你心底生根发芽，那始终不属于你的智慧……

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