三性三无性中的无性有何意义

三性三无性在佛教中的影响力很深，而且所蕴含的内容也是深厚的，所以师兄对三性三无性要有深入的认识，这样才能知道三性三无性的意思，才能知道三性三无性中的无性有何意义。为了对这方面的问题有个了解，我们来看看下面的回答吧!

三无性者是对三性所立。如《唯识三十颂》云：“即依此三性，立彼三无性。”所谓三无性者，一、相无自性，二、生无自性，三、胜义无自性。一相无自性者，此依遍计所执性所立。因遍计所执性之体相不过是迷情上所现之妄相，体实非有，譬如像空花一样，性相都无。如《解深密经》云：“此由假名安立为相，非有生相安立不相，是故说明相无自性。”又如《大乘人道次第章释》云：“遍计无其体相，名相无性。”二生无自性者：此对依他起性所立。因为依他起性，为众缘所起的假法，缘有则生，缘散则灭，无自然性，故说无性，非性全无，譬如幻像，非有似有。如《解深密经》云：“此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性。”

又《大乘人道次第章释》云：“依他不以自然之法而生，名生无性。”三胜义无性者，此对圆成实性所立。真如体胜，故云胜义。所谓胜义，就是远离了前遍计所执我法故假说无性，非性全无，譬如虚空，无相空寂，唯是众色无性所显。如《解深密经》云：“一切诸法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜义谛故，无自性性之所显故，由此因缘，名为胜义无自性性。”又《大乘人道次第章释》云：“真如是无我性，体即胜义而非无性”。然而，因我法二空所显，从彼能显二空为名，亦名无性。又深密、显扬，以净分、依他亦是清净所缘的境界，故亦说为胜义无性。

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