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普庵禅师

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普庵禅师是临济宗第十三世子孙,并于(一一四一)袁州开元寺(现江西省宜春市袁州区慈化寺)受三坛大戒。

普庵禅师——临济宗第十三世子孙

普庵禅师——临济宗第十三世子孙

普庵禅师的成就

在修行佛法的过程中,师兄们会多多少少的了解到普庵禅师,知道普庵禅师在人们的心目中有很重要的地位,那下面就为师兄们简单的介绍下普庵禅师的成就。

普庵禅师的成就

于其三十九岁时,因阅“华严合论”至“达本情忘,知心体合”处,此时明心见性资粮渐成熟,故豁然大悟,遍体汗流,震撼不己,久久不能言语。过没多久华严海会佛菩萨刹那间加持与灌顶,普庵禅师悲涕欢喜,踊跃无量,大似死中得活,如梦忽醒。过了许久普庵云:“不可说,不可说又不可说。”

须臾后又云:“我今亲契华严法界矣!”并自述道;金刚经云:“信心清净即生实相,若见诸相非相,即见如来。”随即普庵禅师心能转物,上天堂下地狱无所不能,并得弥勒菩萨之传承,自此弘法利生,开化人天。禅宗另一成就者,即是明朝末年的憨山大师(一五四六),其十二岁起于佛寺中听闻佛法,十九岁受具足戒,且诵读与契入“华严经”,并亲证“海印三昧”,而后近三十年中修持耳根圆通观音法,并有数次承蒙文殊菩萨带其飞往兜率天,亲自领受弥勒菩萨之指导与传法,故憨山大师也算是弥勒之传承弟子。

普庵禅师的成就

有一次于绍兴二十六年(西元一一五六年),于七月时办法会,因平时受益之信众无数,故寺中香火顶盛。而有些道士心怀妄邪之心,故向总督府密报(说普庵禅师为妖僧,迷惑信众。)故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上,约于寺外数哩处,忽见微小雨,需臾檐前有滴水声,天井不觉水涨,黑云渐兴,波涛汹涌。

普庵禅师的成就

关于普庵禅师的成就就先给大家介绍到这里,相信师兄们对这个问题有所了解了,在师兄们修行的道路上,会收获到很多的知识,并且还能够让大家增长一些智慧,对自身是有很好的益处的。

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普庵禅师的故事介绍

对佛教事业有贡献的人是非常多的,其中普庵禅师是临济宗第十三世子孙,不但熟读“华严经”、“华严合论”等经论,他所的〈普庵咒〉对后世的影响也是很大的,下面就通过几则故事一起来了解一下普庵禅师吧。

普庵禅师的故事介绍

故事一:

普庵禅师是一位具大神通力的禅者,虽出身自禅宗,但却活用一切上乘密法,故有禅宗的莲花生大士之称。

有一次于绍兴二十六年(西元一一五六年),于七月时办法会,因平时受益之信众无数,故寺中香火顶盛。而有些道士心怀妄邪之心,故向总督府密报说,普庵禅师为妖僧,迷惑信众。故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。

此时只见一条长数公里的巨龙出现,头角峥嵘,神光显焕的在云层中翻滚。而前来捉拿普庵禅师的军队见此景像皆惊吓震憾不已,后来带头的巡检官跪地哀求忏悔,由是龙潜雨止。

于是忽大队人马又搬师回总督府,巡检官向总督大人报告说:“普庵禅师乃是圣僧,非妖僧也。”

普庵禅师的故事介绍

故事二:

又有一次信众陈天章员外出钱举办一次水陆大斋法会,并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度。而普庵师父领为陈家诵了一部金刚经,这时陈员外心中滴滴咕咕的很不满意的说:“怎么只诵一遍金刚经呢?太少了吧!”。

忽然有一天陈员外暴毙而亡,三日后又复苏,陈员外自言道:“我死后魂就被带到地府幽冥,而地府判官很不客气的告诉我说:‘汝在生时不信因果,不识生佛,施财入大慈化寺建雨中水陆,负一中经债。合与铁枷治罪。’这时陈员外在地府中向冥官深深忏悔,而幽冥便放他回阳。”

所以三日后又活过来了。

随后陈员外带全家子子孙孙与五百两银钱,来到大慈化寺准备向普庵师父请罪,而普庵问曰:“昔作善因如何?”

陈员外很恭敬的礼拜说:“凡眼不识生佛,起不信心。望慈悲赦罪。”

从上述故事中可知一位德行兼备、内修圆满的佛教修行者,其诵一部金刚经其超度祖先的功德是不可思议的。

普庵禅师的故事介绍

通过上面的故事,师兄对普庵禅师是不是有了更多的了解,了解了之后,师兄就要去学习普庵禅师身上的精神,这样对我们的修行帮助是更大的。

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普庵禅师的介绍

普庵禅师对佛学事业的贡献是非常大的,特别是他创作的《普庵咒》可以说是广为流传,但是对于普庵禅师师兄了解多少呢?

普庵禅师的介绍

普庵禅师是一位具大神通力的禅者,虽出身自禅宗,但却活用一切上乘密法,故有禅宗的莲花生大士之称。

有一次于绍兴二十六年(西元一一五六年)七月时办法会,因平时受益之信众无数,故寺中香火鼎盛。而有些道士心怀妄邪之心,故向总督府密报,说普庵禅师为妖僧,迷惑信众。故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上,约于寺外数里处,忽见微小雨,须臾檐前有滴水声,天井不觉水涨,黑云渐兴,波涛汹涌。

此时只见一条长数公里的巨龙出现,头角峥嵘,神光显焕地在云层中翻滚。而前来捉拿普庵禅师的军队见此景象皆惊吓震撼不已,后来带头的巡检官跪地哀求忏悔,由是龙潜雨止。于是大队人马又搬师回总督府,巡检官向总督大人报告说:“普庵禅师乃是圣僧,非妖僧也。”

普庵禅师的介绍

又有一次,信众陈天章员外出钱举办一次水陆大斋法会,并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度。而普庵师父为陈家领诵了一部金刚经,这时陈员外心中嘀嘀咕咕很不满意地说:“怎么只诵一遍金刚经呢?太少了吧!”而普庵曰:“尔既不满意,再为尔还。”又集众诵金刚经一遍,可是陈天章回家后心中还是很不满意。

忽然有一天陈员外暴毙而亡,三日后又复苏,陈员外自言道:“我死后魂就被带到地府幽冥,而地府判官很不客气地告诉我说:‘汝在生时不信因果,不识生佛,施财入大慈化寺建雨中水陆,负一中经债。合与铁枷治罪。’”这时陈员外在地府中向冥官深深忏悔,而幽冥便放他回阳,所以三日后又活过来了。

随后陈员外带全家子子孙孙与五百两银钱,来到大慈化寺准备向普庵师父请罪,而普庵问曰:“昔作善因如何?”陈员外很恭敬地礼拜说:“凡眼不识生佛,起不信心,望慈悲赦罪。”

普庵禅师的介绍

以上就是关于普庵禅师大概的介绍,相信师兄也有了一个简单的了解,了解了之后,我们要学习普庵禅师的精神,这样对我们修行是有很大帮助的。

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普庵禅师的来历

普庵禅师对佛学事业的贡献是非常大的,特别是他创作的《普庵咒》对后世的影响是非常大的,但是对于普庵禅师的来历,师兄了解吗?

普庵禅师的来历

普庵祖师,俗姓余,名印肃,号普庵,世居宜春县石里乡太平里,即今宜春市袁州区慈化镇余坊村。

唐时,精通风水的司马头陀和尚,曾到此地,并留下铃记云:南山有个七星嶂,亥脉宜丙向,面前峰秀似悬幡,佛祖不为难。果然,宋徽宗政和五年(1115年)11月27日,余坊村一户余姓人家室内祥光烛天,隐现莲花,普庵出世了。六岁时,其梦见有僧点其胸,醒来但见胸前有赤点大如樱桃,知非凡物,遂出家拜慈化寺正贤和尚为师。一日,正贤授普庵《法华经》,普庵却说:“诸佛玄旨,贵悟于心,数墨循行,何益于道!”一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。

普庵善神术,屡屡为民禳灾去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因祈雨封“寂感禅师”;淳佑10年,因救旱加封“妙济禅师”;因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年,又封“昭赐禅师”,大德四年,加“大德禅师”,皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵:“万行圆融,六通具足,端严自在,变化无方,哲学悟于群迷,普利益于庶类,如溥甘霖于六合,膏泽均沾,犹现满月于千江,光辉旁烛。“

普庵禅师的来历

普庵虽为僧人,但却常用道教符箓法术,施咒治病救人,降伏妖魔外道,由此可见与道教渊源甚深。在道教的民间体系里,有这么一个分支——普庵教,此为道教的法教类别,叫做普庵启教,主修符咒为主的善法。虽然普庵符法是以道教神符为主,但也不乏频频出现“佛”的字样。

民间信仰所塑的普庵公,显出家僧人像,光头,或加佛字冠,身披袈裟,跏趺而坐,芒鞋放在座下。左手结三山指即﹕左手中指与无名指屈下,拇指兜之,己指与尾指伸直,成为壹指,右手执拂尘。三山指与 道教三清祖师左手所结的手印相同。

相传普庵祖师有一条法索,也称松鞭或净鞭,这也是意会佛教松边开觉路的涵意。禅宗教育方法,经常以假指标月,不要执着过程,但要务使衬托禅道。佛教教人要自觉,达成正等正觉。或许借清静的大树旁,深思静虑,以证真如。当年佛陀在菩提树下修行,给后世作此示范。民间信仰作法时,必不可少的法器之一松鞭法索,就取一节生长朝东方的松根,雕成灵蛇(或龙)状,再结一条棉或麻质编成的鞭子。作法时鞭子拖地打得响,口念咒语,既可驱邪又好鞭策。

普庵禅师的来历

以上就是关于普庵禅师来历的介绍,师兄对普庵禅师肯定有了更深的了解了,了解了之后,可以更好的去学习,从而收获更多的知识,利益自身。

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结语

普庵禅师是一位德行兼备、内修圆满的佛教修行者,其诵一部金刚经即超度祖先的功德是不可思议的。现今许多修密宗者,学了一大堆咒语,也修些仪轨就以为自己即身成佛了,其实不然。真正要主法修持而达到法施利益鬼魂、业障、宿世怨亲者,还是要依仗三宝的力量,就好比前面提到的普庵禅师与悟明长老超度冤胡魂祖先的实际故事,就是最好的见证了。