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如何理解十玄门

导读:想要很好的去修十玄门,就要先了解十玄门,如果不了解,盲目的去修,是会严重的影响修行,当然在了解的时候,要先从十玄门的意思开始理解,下面就一起来了解一下吧。...

想要很好的去修十玄门,就要先了解十玄门,如果不了解,盲目的去修,是会严重的影响修行,当然在了解的时候,要先从十玄门的意思开始理解,下面就一起来了解一下吧。

如何理解十玄门

此之十门,同一缘起,无碍圆融,随其一门即具一切。今且于前十中,取一事法,明具后十门。如下文中:

一、同时具足相应门

莲华叶,或一微尘,则具教等十对,同时相应,具足圆满;亦具后之九门。及彼门中,所具教等,以是总故。故下文云:一切法门无尽海,同会一法道场中。

华藏颂云:华藏世界所有尘,一一尘中见法界。一尘尚具,况一叶耶。

二、广狭自在无碍门

即彼华叶,普周法界,而不坏本位。以分即无分,无分即分,广狭自在,无尽障无碍。

十定品云:有一莲华,十方际,而不尽妨外有可见。是故或唯广无际,或分限历然,或即广即狭,或广狭俱泯,或具前四,以是解境故。或绝前五,以是行境故,下皆准此。然此广狭,亦名纯杂,普周法界故。纯一无二,不坏本位,则不妨于杂,万行例然。

三、一多相容不同门

即此华叶舒已,遍入一切法中,即摄一切,令入己内;舒摄同时,既无障碍,是故镕融,或有四句六句,思之。下云:以一佛土满十方,十方入一,亦无余。若一与一切,对辨则摄入,各具四句:谓一入一切,一切入一,一入一,一切入一切,互摄亦然。

如何理解十玄门

四、诸法相即自在门

此一华叶,废己同他,举体全是。彼一切法,而恒摄他同己。令彼一切,即是己体。一多相即,混无障碍,解行境别,六句同前。下云:知一即多,多即一等。

五、秘密隐显俱成门

华能摄彼,则一显多隐。一切摄华,则一隐多显。显显不俱,隐隐不并。隐显显隐,同时无碍。全摄俱泯,存亡俱成,句数同前。下云:东方入正受,西方从定起等,如八日月隐显同时。

六、微细相容安立门

此华叶中,微细刹等,一切诸法,炳然齐现。下云:于一尘中,一切国土,旷然安住。又于一毛端处,有不可说诸如来,及第九回向微细中说。

七、因陀罗网境界门

此华叶,一一微尘中,各现无边刹海;刹海之中,复有微尘;彼诸尘内,复有刹海;如是重重不可穷尽,非是心识思量境界;如天帝殿珠网覆上,一明珠内,万像俱现,珠珠皆尔;此珠明彻互相现影,影复现影,而无穷尽。下云:如因陀罗网世界等,亦如镜灯重重交光,佛佛无尽。

八、托事显法生解门

见此华叶,即是见于无尽法界,非是托此别有所表。下文云:此华盖等,从无生法忍之所起等。

九、十世隔法异成门

即此一华,既其遍一切处,亦复该一切时;谓三世各三摄为一念,故为十世;以时无别体,依华以立;华既无碍,时亦如之。是故晋经云:过去无量劫,安置未来今,未来无量劫,回置过去世等。普贤行云:过去中未来,未来中现在等。又云:无量劫即一念,一念即无量劫等,时无别体,故不别立,以为所依。

十、主伴圆明具德门

此圆教法理无孤起,必眷属随生。下云:此华即有十世界,尘微数华,以为眷属。又如一方为主,十方为伴,余方亦尔;是故主主伴伴,各不相见;主伴伴主,圆明具德。举华既尔,一尘等事亦然;如此事华,既带同时等十义,具此十门,而此事等具余教等十门则为百门,事法既尔,余教义等具百亦然;则为千门如教义等,有此千门,彼同时门中,亦具百门,余广狭等例尔,亦有千门;若重重取之,亦至无尽。于此十门,圆明显了,则常入法界重重之境。

如何理解十玄门

以上就是十玄门中的十个门,每一个门代表的含义都是不同的,所以师兄想要很好的去修十玄门,就要分别的去理解这十门的含义。