1 学佛的初步是教你要看得开,要放得下!无论善事恶事都不要计较,恶事恶缘要放下,善事善缘也不可以攀,攀着还是错了。
2 佛教给我们“随缘消旧业,莫更造新殃”。“随缘”才能消业。
3 “随缘”是什么?在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着。一切随缘,随缘自在,随缘就不起烦恼。
4 “攀缘”就烦恼,“攀缘”是什么?我一定要这样,我一定要那样。你这个一定,就是分别,就是执着,就是造业。
5 佛在一切经论当中常常给我们讲到的,三界轮回是不容易出离的,如果我们不能超越,苦难就太多了。而且这些苦难生生世世都受不完,这个道理并不难懂。
6 我们过去生中的事情记不得,这一生的事情大概还能想得起来。我们如果冷静地去想一想:我们待人处事,与一切众生究竟结的“善缘”多?还是“恶缘”多?
7 如果我们待人处事跟众生结的是“恶缘”多,换句话说,将来果报一定是苦多乐少。这都是我们要觉悟的。
8 我们的过去生太多太多了,数不清!过去还有过去,过去无始!
9 我们不只是在这个地球上过这个生活,十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空,别的星球,咱们过去生中统统都住过。
10 因此,哪一个诸佛刹土里面,都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。
11 无论过去结的缘是“善缘”、是“恶缘”,都是有缘人 。佛告诉我们,这个缘有四种。
12 第一种是“报恩”的,“善缘”。
13 这是前世你跟他结的善缘,他来报恩,这个小孩就是俗话讲孝子贤孙,善缘来的。
14 第二种是“报怨”的,“恶缘”。
15 过去的冤家对头,这遇到了,他来报仇的、来报复的。这就所谓是败家子,这个小孩长大后会搞得你家破人亡。
16 第三种是“讨债”的,叫讨债鬼。你前世欠他的债,今生遇到了,他要讨债。
17 如果欠得少的,那没多久他就讨完,或者一、二岁,三、四岁,讨完他就走了,他就死了;欠得多的,大概十几岁、二十几岁,大学学业都完成了,他走了;欠得更多的,等你还清了,他就走。
18 第四种是“还债”的,他欠你的债,他来还债。
19 这个小孩长大的时候,那看他欠的多少,他欠你的,他要还你。他要是欠得多,他对你的生活供养很丰富;欠得少,那个供养就比较刻薄一点。
20 佛法讲四种“缘”,没有这四种“缘”遇不到的,所以报恩、报怨、讨债、还债,你要是把这人世间看穿了,就这么回事情。
21 人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘,夫妻也是,亲戚朋友都是,那就比较淡一点了,统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。
22 如果没有“缘”,那真是对面相见而不相逢!
23 六凡四圣从哪里来的?佛在经上告诉我们,是我们真如本性随缘,所以才会有六凡四圣。
24 看你随哪个缘,你随“净缘”,那就是圣人;你随“染缘”,那就是凡夫。
25 “染缘”里面有善有恶,随“善缘”那就是三善道,随“恶缘”是三恶道。可见得佛法讲一切法称之为缘生,这个很有道理。
26 实际上十法界那个关键就是缘,就是“随缘”。不管你随什么缘,真如本性不变。
27 你随“圣缘”,“圣无所增”,你的真如本性里头并没有添一点点什么;你随“染缘”,往下去了,这成凡夫,你的真如本性也没有减少一点。
28 佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。“染幻”是六凡法界,六道凡夫;“净幻”是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉。
29 四圣法界的佛,是没见性的菩萨,不过他是将要见性,达到见性的边缘。稍稍再往上提升,他就脱离十法界。
30 但是在《金刚般若经》里面,染净的意思又不相同。为什么?因为这是法身大士的境界