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净土法门法师:第七识是烦恼障的根源,第六识是所知障的根源

导读:净土法门法师:第七识是烦恼障的根源,第六识是所知障的根源 第七识是烦恼障的根源,第六识是所知障的根源 摘自净土大经科注-第102集(净空法师) 大乘凡圣的标准是以用心,用真心、用...
净土法门法师:第七识是烦恼障的根源,第六识是所知障的根源

第七识是烦恼障的根源,第六识是所知障的根源

摘自净土大经科注-第102集(净空法师)

大乘凡圣的标准是以用心,用真心、用自性那就是圣,用阿赖耶就是凡。六道统统是用阿赖耶。阿赖耶最明显的就是记忆,昨天我做的事情,过去我做的事情,一想就想出来,这是阿赖耶。阿赖耶,资料库一样,我一想,那个昨天的、前天的资料就调出来,阿赖耶是管这个。

第七?第七是染污,就是我,执着我,是第七意识,我就带着贪瞋痴。所以第七意识是四个东西组成的,我见,见是见解,就是认为有个我;我爱,我爱是贪;我痴是愚痴;我慢,傲慢是瞋恨。所以贪瞋痴三毒烦恼跟我见同时起来,这构成了末那识。末那识,四大烦恼常相随。什么时候有的?一念不觉那个时候就有。第六意识比较单纯,它分别,当然也有执着,执着很轻,分别很重;末那,执着特别重,分别比较轻

。所以转识成智要从这两个识下手。转末那识,就是转烦恼,转烦恼为菩提;转第六意识,那就是转所知,破所知障。第七是烦恼障的根源,第六是所知障的根源,这两样东西都障道,障碍我们明心见性,巩固阿赖耶,我们转不动它,原因在此地。所以看破就重要,看破就是了解事实真相,然后知道这个东西是可以放下的,它不是真的,我坚决要放下,就真的把它放下了。所以《合贊》里面讲「济凡祕术」,救济凡夫祕密的方法,就是念佛求生净土。今天佛要给我们讲这桩事情。