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即使没有钱,有智慧的人也能修到福德 钱不要来得太快,也不要来得太多

导读:即使没有钱,有智慧的人也能修到福德 钱不要来得太快,也不要来得太多 即使没有钱,有智慧的人也能修到福德 一个有智慧的人,即便自己没有财富,也能作福,修到福德;一个没有智慧的人,自己有财富也不知...
即使没有钱,有智慧的人也能修到福德 钱不要来得太快,也不要来得太多

即使没有钱,有智慧的人也能修到福德

一个有智慧的人,即便自己没有财富,也能作福,修到福德;一个没有智慧的人,自己有财富也不知道怎么去修福。

这里有个例子。佛陀在世的时候,有一个长者,叫阿鸠留,既不信前生后世,也不信因果。有一天他经过山间险道时,迷路了,走出不来,逗留了三四天都不见水草,饥渴得快要死了。

就在这时,遇到了一个树神。长者告诉树神,自己现在饥渴到极点了,希望给予帮助。于是树神就从指端(手指端)变化出饮食来,帮他解决了饥渴的痛苦。这个长者一看,觉得很神妙,就问:您有什么福德,怎么手指都能够出饮食呢?树神就说,他在迦叶佛住世的时候,本来是一个贫穷的人。做什么职业呢?就在城门那边磨镜子

。那座城里有些大功德主,常常要向僧人供斋。那些比丘沙门来乞食的时候,如果问哪个地方有供斋,这个磨镜子的就用手指来指示哪里有供斋之处。他用这种方式来为比丘指路,做了很多年。由于他修了这样的福,这一世就能够手指流出饮食。

这位长者一听就觉悟了。他觉得这个磨镜子的虽然没有钱来布施,但是就用手指指路,随喜供斋,都能得到这样的福报,说明因果是存在的。于是他就开始大修布施,每天也供斋给比丘。以后这位长者去世之后,生到了忉利天做散华天人。

所以这个公案就告诉我们:如果我们能学这个树神,那么他人的财富也可以为我所用,大修福德。

用手指为比丘指示供斋之处,福田由于手而广大;赞叹劝勉富人去做善事,福田就由我们的口而广大;为善事奔走效力,福田就由我们的脚而广大。

所以,虽然我们没有钱,但我们的耳、目、手、足都是作福的工具,修福德的工具。这就是佛法告诉我们的智慧,即使没有钱,你有智慧也能修到福德。

钱不要来得太快,也不要来得太多

世人苦,就苦在要追求一个‘好’上。就想着,生意一直都很好。我有个观点,钱不要来得太快,也不要来得太多,也不要太容易。

如果太快了,太多了,人就容易奢侈。钱多了,就不把钱当成钱来看,就造成奢侈。福报一浪费,你再赚钱,就很困难。

很多人认为,钱是自己赚来的。其实,三分是努力,七分是培养来的福报。你有福报,做什么都赚钱。也见过一些人,很努力,但也剩不下几个钱,这就是他先天福报不足。

古人讲的,钱是八条腿,人是两条腿。钱可以往东西南北方向去,人要追钱,很困难。当你有福报时,钱来追你,这才是正常的。

人在遇到挫折时,是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想,你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报,经过你的手,消耗的都是你的福报。所以包括用水用电,吃的粮食,都要特别珍惜。

许多人经济好了,就会忽略掉这些。而浪费最常见的,像粮食,水,尤其是损福报。

有句话说,一两黄金四两福,你要用一百万的钱,需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时,往往会迷失掉,总觉得靠自己的本事就可以了。这样子就徒增了傲慢,而且容易做出损福报的事情。

大家都想着要达到最高,最圆满。像一棵树,慢慢长大,就离他原来的种子的面貌越来越远,最后还是慢慢的回归,还给泥土。

一个东西,达到极致,最好时,就意味着他要开始衰败。一个王朝是如此,一个人也是如此。人一旦到最年轻饱满时,意味着就开始老了。

所以世人的苦,都苦在追求一个好上。什么都要好,却不知道。佛法讲的,要善用其心。任何境界都是修行的好境界,都可以用来成就自己。

一个人做事情,太顺利了,也不好。太顺了,容易让人起骄慢心。做生意,钱来得太快了,就把钱不当钱,那损失的还是自己的福报。