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净土法门法师:须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也

导读:净土法门法师:须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也 禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛[1]与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。 ...
净土法门法师:须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛[1]与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。

此人虽悟到极处,亲见佛性[2],仍是凡夫,不是圣人。若能广修六度[3],于一切境缘,对治烦恼习气,令其清净无余,则可了生脱死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世[4]此种人甚多,唐宋尚有。今则大彻大悟,尚不易得,况烦恼净尽者乎。

密宗现身成佛,或云即生成佛,此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓,不可认做真能现身成佛。须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现,亦无现身成佛之事。[(三)复周志诚书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

注:

[1]理即佛:参见“六即佛”条。天台观行疏就佛而判六即:一、理佛,即理即位之佛,于三恶之众生身,无一毫之修善,唯具佛性者。二、名字佛,即名字即位之佛。宿福之人天,仅闻佛之名字者。三、观行佛,即观行即位之佛。四、相似佛,即相似即位之佛,于十信之位,仿佛证佛理而与真解同者

。五、分证佛,即分真即位之佛,由初住至已上等觉,渐次破一品之无明,证一分之中道者。六、究竟佛,即究竟即位之佛,于妙觉之位,觉道究竟者。(后略)(《佛学大辞典》)

[2]佛性:佛者觉悟也,一切众生皆有觉悟之性,名为佛性。性者不改之义也,通因果而不改自体是云性,如麦之因,麦之果,麦之性不改。(后略)(《佛学大辞典》)

[3]六度:六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪,持戒能度毁犯,忍辱能度瞋恚,精进能度懈怠,禅定能度散乱,般若能度愚痴。(《佛学常见词汇》)

[4]佛世:指佛陀在世教化之时代。(后略)(《佛光大辞典》)