中国佛教界在环保操作上存在的问题

　　在整个世界都在呼喊重视环保的时候，佛教界似乎也极力喊出我们自己的声音。但是，我们佛教界又为环保做了哪些工作呢？去栽一些树，都是民工已经挖好坑，然后我们这些高僧大德前往把树扶正，浇上水，然后我们向媒体宣传：我们佛教界重视环保，植树多少根。有些寺院提倡信徒们只烧“三根香”，说这是环保；或者说佛教提倡素食、戒杀、放生，是对环保的重大贡献。

　　这是几幅生动的画面，却正是我们佛教界的真实反映，这说明佛教界正在困境中，无法真正面对时代主题。中国佛教界在思想与行动上对环保都缺乏足够的重视，在环保操作上存在着许多盲点。这些盲点，并不是说这是佛教界的错误，而是缺乏善巧的理解与足够的行动。

　　这其实不但是我们佛教界的缺点，也是整个中国社会的问题。但是，佛教界应该走在社会的前面，为环保事业的发展提供清醒的头脑，这样就会从更高的要求来反观我们佛教的现状。中国佛教从“文革”后，忙着修庙、塑像、开光，忙得不亦乐乎；其次，发现没有人才，于是便大力发展教育，大小寺院又忙着办佛学院；然后，觉得发展文化事业重要，大家便又开始办各种杂志……。其实，佛教界挺忙的，高僧大德都是“明星”级的人物，需要在各种场合露脸、讲话。于是，在这种“忙”中，我们佛教界丧失了对时代敏感的反应力，缺乏对时代的关注，对时代的焦点、主题总是无法做出即时、正确、有效的反应。这当然有历史与现实的因素，因为佛教毕竟有佛教自己的事业，但是关注社会、关注人生也是我们的事业，所谓“弘法是家务”，就是要求我们能够起一种教化社会的作用。其中，历史的因素是因为我们受到一些观念的阻碍，如苦行、来世、忍辱等观念。

　　苦行是每一种宗教所必须的，也是追求精神超越的重要手段。但是，佛法提倡中道修行，而且认为苦行只是修行的一种法门，不是适用于所有人。但是，人对于不能达到的东西有一种天生的向往，中国佛教界对“苦行”也是如此，往往用“苦行”来要求修行者。这样，我们可以住破房子、穿破衣服，根本不用去建设“人间净土”，不用去管这个世界的生存死亡。苦行者可能是全世界最好的生态环保者，但是不能用来规范所有的佛教徒，更不要说社会了。

　　错误地理解来世的观念是我们缺乏时代意识的主要原因。当我们把自己的生命寄托在来世，那么现实的生命便无足轻重了。现实的世界，无论好与坏，都不是来世者所关心的对象。往生来世的净土，是需要在今生今世积累福德资粮，这就是“不可以少善根福德因缘得生彼国”。只有“庄严净土”，才能“往生净土”。

　　对忍辱的错误理解，则导致我们对现实的世界产生一种消极的反应。我们称此世界为“娑婆世界”，为什么呢？我们众生生活在其中，乐之不知痛苦，堪忍自己的痛苦。这样，城市上空烟雾弥漫，江海湖泊中生物减少甚至灭亡，森林的大量砍伐，草原的沙漠化，全球性的“温室效应”，以及核辐射所产生的污染，我们都能安之、乐之，从而阻碍了我们对环保产生一种积极的反应。

　　对佛法观念的错误理解，引导我们消极地漠视现实社会，所以很自然便会缺乏环保意识。

　　虽然，台湾佛教界的“心灵环保”和“预约人间净土”遭到一些批评，但是其效果之明显、影响之大，是令人赞叹的。而我们大陆佛教界又做出哪些呢？那些表层化的做法，只能说明对待环保问题的困惑与无奈，真是有点“泥菩萨过河，自身难保”！

　　从理论建设来说，我们佛教界缺乏对佛教生态学建设的重视，如何从古老佛教中找出一些有利证据，来论证佛教生态环保的优良传统。其次，如何将这些古老佛法进行现代化阐释，结合现代的生态学与环境伦理学的理论，使社会大众能够很自然地接受这些古老的智慧，从而树立良好的生态价值观与世界观。最后，如何将佛法的解脱与环境保护结合起来，将生态保护提升到佛法的理想体系中，将那些已有的良好传统进行改造，使之能够符合生态环保的要求。

　　从实践来说，最主要的是如何将佛教的“放生”变成一种环保的放生。本来，放生是一种慈悲心的表现，“以平等慈故，普及一切”，而随时随地解救有生命危险的众生。而现在的放生，已经成为一种功德的交换，主要是为了救赎个人的业障、疾病或积累功德等。放生由慈悲心的流露转变为一种目的论，片面追求放生的量与功德。如许多放生者，喜欢海龟，因为它是一种“灵物”，但是它价格高而且不容易购得，但是放生者却偏要去买。或者，放水产、鸟类等众生，因为这些东西比较符合经济利益。功德可以用数量来计算吗？至于，将淡水鱼放到海中，或者把大海的鱼放到淡水溪流，是否可以，则完全不管。另外，寺院放生时，将大批的鸟类、鱼等从很远的市场运到寺院，然后念一大堆经咒，这样就会有不少的鸟、鱼首先被“超度”了，然后再运到放生地点，又难免有不少“折损”。这符合放生的本意吗？

　　从生态学来说，是要建设一个清净的国土，这与“人间净土”的理想是相同的。而从寺院建设来说，虽然很多寺院修得金碧辉煌，但是其采光、结构、舒适等问题，令住在寺院中的出家人及信徒、游客，很难感到一种清净、幽雅的气氛。而从污染源来说，烧香、烧冥纸是最大的污染，尤其是一些城市中的寺院。虽然很多寺院采取“烧三支香”的作法，但是仍然有许多寺院依然是“黑烟熏天”。

　　中国佛教在环保的道路上可以说还没有起步，需要有更多的人来关注这个问题，尤其是佛教界的高僧大德，其振臂一呼，天下回应，岂不令人快哉！又何须小僧唠叨呢？