“凡心有知，则有所不知”，这是凡人，凡人的心有知，你知道的不少，有知，有知就有所不知。那个有知是什么东西?叫妄想。不要以为你真的有知，妄想，不是真智慧。佛在《华严经》上告诉我们，一切众生之所以不能成佛，那个病根就是妄想、执着。妄想是什么?就是有知，执着是什么?执着就是有欲望。所以有知就是所知障的根源，有欲，这个欲望就是烦恼障的根源。我们常讲二障，所知障跟烦恼障，这二障从哪儿来的我们要清楚。所以诸佛菩萨他无知、他无欲，他没有欲望，他没有知。无知，所知障没有了;无欲，烦恼障没有了，二障破了，圆成佛道。
“圣心无知”，圣人的心无知，所以他起作用的时候，“无所不知
所以，世尊当年说法，在一切经里头，《般若经》讲的时间最长，二十二年讲般若。说法总共四十九年，讲《般若经》就用了二十二年。在现在收集的经典当中，《般若经》部头最大，有六百卷，六百卷《般若》说的什么?给诸位说，只说了四个字，“无知无得”，就说这四个字。这四个字世尊说了二十二年我们还没搞清楚，怎么知道没搞清楚?我们还是有知、还是有得，这就是二十二年讲的我们还是没搞清楚。
《心经》是大般若的纲领，大般若的纲要，《心经》末后总结也是“无知亦无得”。那我们想求知，念念想求有所得，这个就是造罪业，这就是轮回的根本。只要你心里头有知有得，你就免不了轮回。在这个状况之下，如何能够了生死、出三界?只有念佛求生净土，这叫带业往生。带什么业?带有知、有得，带这个业往生。如果不是从修念佛法门，有知有得就决定出不了三界，不管你修哪一个法门，依旧在六道之中，这是我们必须要晓得的。像我们这种根性，这个境界达不到，达不到那就要晓得，一定要依靠阿弥陀佛，一定要依靠净土法门，带业往生，横出三界。
恭录自 往生论讲记 (第十集) 1994/12/14 台湾彰化 档名：06-002-0010
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