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信愿法师:唯除谤逆有深意

导读:信愿法师:唯除谤逆有深意 问:法藏菩萨既以“若不生者,不取正觉”之誓言,无一遗漏悲救十方众生,何故又言“唯除五逆,诽谤正法”,其意为何? 答:佛心大慈,佛意无尽,体其用心,大意有四: 一者彰抑止...
信愿法师:唯除谤逆有深意

问:法藏菩萨既以“若不生者,不取正觉”之誓言,无一遗漏悲救十方众生,何故又言“唯除五逆,诽谤正法”,其意为何?

答:佛心大慈,佛意无尽,体其用心,大意有四:

一者彰抑止摄取:为救度一切善恶众生,弥陀悲智双运,以“唯除”调熟逆谤之机,令知逆谤罪极,使其深生忏悔,回心念佛,蒙受摄取。故知,抑止与摄

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取,互有关系,抑止是摄取之作用,为全部摄取,巧言抑止;摄取依抑止之功能,使逆谤深悔,终被摄取。抑止门者,未造之罪,小罪亦诫,抑止而言唯除,切莫妄为,谨慎三业。摄取门者,已造之罪,逆谤亦灭,摄取而言皆往,应当称名而忏悔。法然上人云:“十方之中愿西方者,十恶五逆之众生往生之处故也;诸佛之中归弥陀者,乃至三念五念,弥陀自来迎故也。”

二者明众生根机:抑止之文,亦在彰显十方众生之属性。愿文虽说十方众生,未详凡圣善恶,因有“唯除五逆,诽谤正法”之言,故知,十方众生之中以凡夫为本。凡夫易造罪,需要被救;圣人不造罪,不需被救。故善导大师《观经四帖疏》云:“定为凡夫,不为圣人。”凡夫之中,有大小善恶多种,而以恶人为先。善人尚有得度机缘,唯有极恶之人,无他方便,若不蒙受救度,将直堕阿鼻地狱,受苦受难。

三者显无一遗漏:举下摄上,举恶摄善,十方众生,无一遗漏。不论何人,皆得往生,以此启发,众生信心。可知,抑止门唯置第十八愿者,意在显明佛怜愍恶机之大悲,同时显示本愿所被之普遍性与决定性,无一不生,以此启发一切人,往生决定之信心。善导大师《法事赞》云:“以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。”又《观念法门》云:“一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。”

四者劝戒恶行善:诸佛出世,皆劝“诸恶莫作,众善奉行”,本愿亦言“唯除五逆,诽谤正法”,此经下卷更扩充“唯除五逆,诽谤正法”之意,而广说五善、五恶之劝诫。弥陀虽善恶皆度,然见善人则喜,见恶人则悲,是故,应成善人而一生念佛。法然上人云:“信罪虽十恶五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何况善人?(选自《无量寿经要解》)。